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Les couples antillo-africains n'ont pas d'origine géographique privilégiée puisqu'ils sont répartis rencontre antillais homme presque tous les pays africains. Les lieux de rencontre des ces couples présentent trois cas de figure: Cette répartition pose indirectement le fondement de la "différence culturelle" généralement évoquée par les auteurs qui travaillent sur les mixités conjugales: En d'autres termes, les unions mixtes antillo-africaines reposent-elles sur une exogamie "nationale" ou sur une endogamie socioculturelle?

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La communauté africaine semble peu touchée par le chômage, d'autant cherche le femme longford que la plupart des personnes sans activité sont des épouses au foyer qui ne cherchent pas forcément un emploi.

Elles ont en général une faible qualification ou des enfants en bas âge -ou les deux. Lorsqu'elles cherchent une activité professionnelle, elles sont alors employées -commerce, hôtellerie, restaurant, etc. Cependant, beaucoup d'Africaines ont également un niveau universitaire et sont médecins, enseignantes ou cadres. En dehors de quelques-uns d'entre eux, la grande majorité des hommes a fait des rencontre antillais homme supérieures poussées et possède un niveau de qualification élevé.

De ce fait, les enseignants africains, nombreux aux Antilles, se trouvent surtout dans le secondaire, en collège et lycée, mais aussi dans le supérieur: Mis à part les domaines de la santé et de l'enseignement, l'éventail socioprofessionnel est devenu beaucoup plus large qu'au début de la migration.

En dehors des commerçants fixes, beaucoup d'autres pratiquent leur activité à domicile ou dans les foires, expositions et autres manifestations publiques, quand ce n'est pas simplement du porte-à-porte.

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Il en est de même pour la coiffure, qui est pratiquée à domicile ou chez les clientes. S'il y a peu de techniciens ou de chefs d'entreprise, il y a en revanche quelques artisans ainsi que certains créneaux spécifiques comme le domaine du spectacle, de la religion -prêtre, pasteur, imam" Dans chaque île, plus d'une quinzaine de personnes d'origine africaine proposent leurs services de voyance, en concurrence avec d'autres, d'origine française, antillaise ou haïtienne.

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Dossier L'espace caribéen: Le secteur des "petits boulots" complète le panorama: Les marabouts constituent un cas particulier. Dans chaque île, plus d'une quinzaine de personnes d'origine africaine proposent leurs services de voyance, en concurrence avec d'autres, d'origine française, antillaise ou haïtienne.

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Les marabouts sont généralement originaires de l'Afrique sahélienne -Guinée, Mali, Sénégal - très tôt pénétrée par l'islam "". Les marabouts sont arrivés en Rencontre antillais homme dans le sillage des premiers migrants de l'Afrique de l'Ouest que furent les Soninkés et ils s'inscrivent dans le monde de la voyance pratiquée en France. Si quelques-uns sont installés aux Antilles et souvent depuis longtemps, la plupart des marabouts sont arrivés dans les années quatre-vingt-dix et sont plus mobiles: Ils ne participent guère à la vie associative où rencontre antillais homme présence n'est d'ailleurs guère souhaitée, dans la mesure où ils sont considérés comme donnant une image dépréciative de l'Afrique en exploitant la crédulité de leurs clients.

Il est vrai que, pour beaucoup d'Antillais, l'Africain est perçu à travers le marabout, avec une connotation négative, même s'ils viennent consulter, alors qu'aujourd'hui, l'Africain aux Antilles, c'est surtout le médecin, image qui tarde encore à s'imposer. Une migration de médecins Dans rencontre antillais homme domaine médical, la très grosse majorité rencontre antillais homme constituée par les médecins: Si les médecins se partagent de manière équilibrée entre les deux îles, ils sont par contre trois quarts en Martinique à se trouver en milieu hospitalier alors qu'en Guadeloupe, ce pourcentage concerne les médecins libéraux.

Par ailleurs, l'origine des médecins en Guadeloupe est rencontre antillais homme différenciée: Béninois, Camerounais mais aussi Sénégalais, Maliens, Togolais.

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En Martinique, par contre, les praticiens béninois l'emportent très largement, avec le tiers de tous les médecins rencontre antillais homme -et le quart de la communauté béninoise en Martinique -mais ils ne sont pas tous rencontre antillais homme et il y a un roulement important.

A la suite de l'arrivée rencontre antillais homme deux premiers médecins africains en Martinique, les étudiants de médecine de l'université du Bénin ont pris l'habitude de venir faire leur stage de spécialité au CHU rencontre antillais homme Fort-de-France et une convention a été signée Au total, on compte plus d'une quarantaine de médecins africains dans les établissements hospitaliers de la Martinique.

Il faut rappeler que la voie d'accès aux études de spécialité en médecine est réservée aux étudiants formés exclusivement en France, quelle que soit la nationalité, et les étudiants formés à l'extérieur de l'Union européenne ne peuvent accéder à la spécialité que par des voies spécifiques.

Même naturalisés, ni leur diplôme de spécialité délivré en France, ni a fortiori leur diplôme délivré à l'étranger, ne leur ouvrent droit à l'exercice en France. De ce fait, la seule voie d'emploi reste l'hôpital public où ils sont d'ailleurs sous-rémunérés.

Le CHU de Pointe-à-Pitre, lui, compte moins d'une dizaine de médecins d'origine africaine car il n'y a pas de convention avec une faculté de médecine d'un pays africain -sauf le service de gynécologie".

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En revanche, il y a 53 médecins africains qui ont un cabinet en Guadeloupe, particulièrement des pédiatres et des gynécologues, et ils travaillent également dans les établissements hospitaliers privés.

Les médecins libéraux sont installés généralement dans l'agglomération pointoise mais on en trouve de plus en plus dans l'ensemble de la Guadeloupe, en Grande-Terre comme en Basse-Terre et même dans les dépendances proches -Marie-Galante -ou lointaines -Saint-Martin.

Il est vrai qu'une des raisons principales de la venue des médecins africains, comme des enseignants, est la rémunération très supérieure à celle qu'ils auraient touchée dans leur pays d'origine.

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À titre d'exemple, au Bénin, un médecin spécialiste touche deux fois moins qu'un interne en France, pourtant rémunéré au bas de la grille salariale. Le salaire perçu permet des transferts financiers à destination de la famille restée en Afrique, mais la plupart des médecins déclarent qu'avec un revenu plus conséquent, ils choisiraient de rentrer dans leur pays.

Le paradoxe, c'est que l'Afrique doit faire face à une désastreuse situation sanitaire, alors que 20 professionnels de santé émigrent chaque rencontre antillais homme de ce continent vers l'Europe ou l'Amérique du Nord Cette migration qualifiée représente un manque à gagner pour les pays d'origine au niveau du coût de la formation et, sur le plan sanitaire, l'exode rencontre antillais homme cerveaux a des conséquences désastreuses: Face à cette situation, certains pays africains, comme le Sénégal ou le Ghana, ont décidé de réagir et cherchent à récupérer leurs médecins par une politique incitative, en leur proposant des avantages financiers -prime de retour, augmentation du salaire -ou en nature -logement - notamment dans Mais pour investir dans les ressources humaines, il apparaît aussi essentiel de convaincre le FMI, l'UE et les autres institutions financières internationales d'assouplir les règles économiques qu'ils imposent aux pays africains afin de leur permettre d'augmenter les dépenses dans le secteur de la santé.

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L'insertion des Africains dans la société antillaise La référence socioculturelle reste le pays d'origine, avec lequel les Africains entretiennent des liens très étroits, rencontre antillais homme niveau affectif rencontre antillais homme financier. Les retours au pays natal s'effectuent en général tous les deux ou trois ans, parfois à un rythme plus espacé, en raison du coût du voyage, et la moitié des expatriés rencontrés souhaitent revenir s'installer en Afrique, surtout au moment de la retraite.

Les relations avec le pays d'origine sont surtout constituées par les transferts financiers de la migration. Les fonds rapatriés sont destinés essentiellement à faire vivre la famille et ils sont, dans un quart des cas, associés à des opérations d'investissement.

En extrapolant les indications chiffrées fournies au cours des entretiens, on arrive à un montant d'environ deux millions d'euros par an pour les transferts monétaires des Antilles vers les pays africains.

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L'analyse des pratiques linguistiques, sociales et religieuses -l'islam constitue une ressource identitaire pour les originaires de l'Afrique sahélienne -montre une faible mobilisation des ressources identitaires. L'insertion des Africains aux Antilles est très variable. Les autres encore se placent dans une position intermédiaire, parlant d'insertion complexe, de problème d'adaptation.

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Les profils de ceux qui estiment avoir -ou avoir eu -une insertion difficile sont des plus divers et il apparaît difficile dans ce cas de dégager des tendances, à moins qu'il ne s'agisse d'un agrégat de cas individuels et particuliers. La perception des Africains par les Antillais montre que ces derniers rencontre antillais homme peut-être pas encore intégré totalement leur africanité -mais leur rapport à l'Afrique est en réalité ambigu. D'un côté, les Rencontre antillais homme, en particulier ceux de la nouvelle génération, ignorent l'Afrique, qui est alors perçue comme un espace de pauvreté, associé à la sorcellerie, en retard par rapport à la modernité, d'où le complexe de Mais, en même temps, il y a une curiosité des Antillais vis-à-vis de l'Afrique et beaucoup rencontre antillais homme eux, notamment en Guadeloupe, sont fiers de leurs racines africaines.

Au-delà de l'ignorance, il y a surtout une incompréhension de l'Afrique et des Africains beaucoup plus qu'un sentiment anti-africain, en partie liée à l'esclavage, voire un ressentiment -" Vous nous avez vendus ". Il ne reste pas moins vrai que, dans l'ensemble, l'insertion des Africains dans la société antillaise se réalise sans difficulté majeure.

Conclusion En fin de compte, arrivés récemment en Guadeloupe et en Martinique en provenance de France métropolitaine, les Africains constituent un petit courant migratoire très différent des flux traditionnels issus des pays de la Caraïbe. Si, en France et en Europe, ils forment les bataillons du bas de l'échelle sociale, aux Antilles, ils jouissent d'un statut élevé et sont nombreux à avoir la nationalité française. Par ailleurs, les relations ethniques, marquées par une forte mixité conjugale, s'ajoutent à une continuité historique et une proximité phénotypique pour qu'ils forment une minorité invisible dans la société antillaise, même si une fraction de celle-ci a du mal à assumer son africanité.

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Bien que la référence socioculturelle reste le rencontre antillais homme d'origine avec lequel sont entretenus des liens très étroits et qu'une certaine mobilité affecte cette communauté, l'installation des Africains aux Antilles tend à devenir une migration de sédentarisation et leurs enfants, étrangers à l'échec scolaire, vont sans doute constituer une seconde génération hautement formée et bien intégrée dans le contexte antillais.

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Régine, "L'Afrique tente de retenir ses médecins", Le Monde diplomatiquedécembrep. Linda ; Junker, Rémi, "Les médecins étrangers dans les hôpitaux français ', Revue européenne des migrations internationalesvol. Immigrationintégration et mémoire eongo à la Martinique.

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Notes 1. L'étude sur les originaires d'Afrique aux Antilles a retenu la zone subsaharienne, excluant ainsi les. Maghrébins, qui n'ont pas la même continuité historique que les autres. Le terme "Africain" fait référence, dans cette analvse, à l'origine géographique de ces personnes.

En ", la commune du Diamant a commémoré, dans son festival culturel, l'arrivée des travailleurs africains en Martinique. Le Diamant est l'une des communes de Martinique les plus marquées par la présence des "Congos", qui v étaient au nombre de Le Bénin et le Togo sont très proches culturellement et beaucoup de leurs ressortissants relèvent des deux rencontre antillais homme sinon des deux nationalités, si bien qu'en Guadeloupe, une seule association réunit les originaires de ces deux pays.

Le terme "franco-africain" de-signe ici le couple dont l'un des conjoints est originaire de France métropolitaine. Il n'v a pas de migration d'Africains de moins de 30 ans aux Antilles, en dehors des enfants de migrants.

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Il ne semble pas que la venue de nombreux prêtres africains aux Antilles, où ils sont une quinzaine, soit le résultat d'une politique délibérée.

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